QUỐC HẬN 30 THÁNG 4

Image result for Tháng Tư năm 1975 -----

==== ====



Wednesday, August 26, 2015

Nhóm Cánh Buồm ra mắt sách giáo khoa mới

From: ban dieu hop <
Date: 2015-08-24 16:18 GMT-07:00
Subject: [VN-SHARE-NEWS] Fwd: Nhóm Cánh Buồm ra mắt sách giáo khoa mới
To: "vn-share-news


25/08/2015

Nhóm Cánh Buồm ra mắt sách giáo khoa mới

Gia Minh, biên tập viên RFA, Bangkok
clip_image002
Một buổi tọa đàm về sách giáo khoa tại Trung tâm Văn hoá Pháp (Hà Nội). Từ trái sang: nhà giáo Phạm Toàn, Thạc sĩ Nguyễn Thị Thanh Hải, nhà giáo Vũ Thế Khôi, điều khiển phần thảo luận và TS Chu Hảo, GĐ NXB Tri thức, nơi xuất bản SGK Cánh Buồm
Nhóm soạn sách giáo khoa Cánh Buồm do nhà giáo Phạm Toàn chủ xướng vào ngày 12 tháng 8 vừa qua giới thiệu bộ sách Văn và Tiếng Việt lớp sáu tại Trung tâm Văn Hóa Pháp ở Hà Nội.
Việc ra mắt sách mới của Nhóm Cánh Buồm không thuộc Bộ Giáo Dục như thế được cho là một dấu chỉ tích cực trong tình hình giáo dục Việt Nam hiện nay.
Hưởng ứng
Buổi hội thảo ra mắt sách giáo khoa mới của Nhóm Cánh Buồm vừa qua là nơi mà cậu học sinh lớp 8 trường chuyên Amsterdam Hà Nội- Vũ Thạch Tường Minh thẳng thắn phát biểu cho rằng nền giáo dục Việt Nam hiện nay ‘thối nát’. Từ dùng của một học sinh trung học cơ sở Thủ đô nói về nền giáo dục Việt Nam như thế tạo nên một cuộc tranh luận sôi nổi.
Vũ Thạch Tường Minh cho rằng giáo dục Việt Nam không thể cải cách được nữa mà phải cách mạng. Một trong những cách thức mà em này đưa ra là có thể theo đường hướng của nhóm Cánh Buồm.
Giáo sư Hồ Ngọc Đại, người từng có chương trình giáo dục thực nghiệm tại Việt Nam trong 40 năm qua, cũng cho rằng việc ra đời một bộ sách giáo khoa như của Nhóm Cánh Buồm là điều đáng khích lệ. Ông có ý kiến:
“Tôi có biết chuyện này và tôi khuyến khích nên để họ tiếp tục nghiên cứu, triển khai tiếp tục nghiên cứu. Tôi hoan nghênh và khuyến khích động viên.
Đó là một giải pháp, một đề nghị, một cái có thật người ta đưa ra thì quí thôi. Hiện nay là việc xã hội chọn lựa, xã hội có quyền và có khả năng chọn lựa thì các tác giả nên đưa ra những giải pháp cho cuộc sống, xã hội chọn lựa. Điều đó thì tôi hoan nghênh. Đa dạng hóa giải pháp, có nhiều giải pháp, nhiều cách xử lý chứ không phải độc tôn chỉ có một cách. Đây là một cách đổi mới để khai thác sức mạnh của xã hội, trí tuệ xã hội, các luồng ý kiến khác nhau sẽ làm phong phú cho xã hội thôi, không có hại gì cả. Không nên có mặc cảm, định kiến gì mà nên ủng hộ”.
Một nhà giáo công khai đấu tranh chống những tiêu cực trong ngành giáo dục Việt Nam lâu nay, thầy Đỗ Việt Khoa cũng tỏ rõ sự ủng hộ đối với sách giáo khoa do Nhóm Cánh Buồn soạn thảo:
“Theo tôi sách của họ khá hay: đổi mới, cập nhật và có nhiều cái hiện đại hơn, khắc phục được nhiều nhược điểm của sách giáo khoa truyền thống. Trong thời gian tới khi đưa ra rộng rãi sẽ nhận được những ý kiến đóng góp sau, nhưng trước mắt chúng ta cứ cổ vũ việc biên soạn một cuốn sách như vậy đã”.
Thầy Đỗ Việt Khoa
“Đây là nhóm khá tâm huyết đang soạn bộ sách giáo khoa cho liên cấp từ tiểu học trở lên. Theo quan điểm của tôi làm được một bộ sách giáo khoa như vậy là công sức cực kỳ lớn, rất tốt. Sẽ có những chỗ chưa được, có người sẽ đánh giá khiếm khuyết… nhưng sửa dần không sao cả.
Theo tôi sách của họ khá hay: đổi mới, cập nhật và có nhiều cái hiện đại hơn, khắc phục được nhiều nhược điểm của sách giáo khoa truyền thống. Trong thời gian tới khi đưa ra rộng rãi sẽ nhận được những ý kiến đóng góp sau, nhưng trước mắt chúng ta cứ cổ vũ việc biên soạn một cuốn sách như vậy đã. Trong sáng, xa rời chính trị. Nói chung bỏ bớt tính đảng trong sách giáo khoa đi là điều chúng tôi mong muốn nhất. Những sách giáo khoa truyền thống hiện nay là sách của Đảng, của chính quyền, nói theo chính quyền nhất là môn lịch sử không còn là môn lịch sử nữa mà là cuốn sách chính trị, tuyên truyền, mà tuyên truyền sai sự thật nhiều lắm”.
clip_image003
Cuốn Tiếng Việt lớp 6 (Nhà xuất bản Trí Thức 2015)
Thực tế khó khăn
Nhà giáo Phạm Toàn trình bày lại việc thực nghiệm bộ sách do nhóm của ông soạn thảo:
“Được phép làm thực nghiệm ở Việt Nam là cực kỳ khó khăn, người ta tìm mọi cách để không cho thực hiện. Thế nhưng chúng tôi tìm được cách len vào một trường tư là Trường Phổ thông Liên cấp Olympia tại Hà Nội. Trường này có từ lớp mẫu giáo đến lớp 12. Trường này không cần nghiên cứu khoa học mà họ cần học sinh giỏi để ganh đua với các trường khác. Cách của họ là dùng sách và phương pháp của chúng tôi ở tiểu học và số học sinh của họ tăng lên rất nhiều.
Thế còn Bộ Giáo dục vẫn ‘án binh bất động’ với chúng tôi. Người ta tìm cách để tiêu tiền, để giữ thanh thế.
Năm nay chúng tôi còn một trường thứ hai nữa mời chúng tôi cử người sang để phụ trách, và chúng tôi cử các bạn trong nhóm sang từ mồng một tháng giêng năm nay. Một người làm hiệu phó và hai người sang làm chuyên gia Văn và Tiếng Việt. Tên trường là Getaway International Hanoi”.
Thầy giáo Đỗ Việt Khoa nhận định về những khó khăn mà những nhóm muốn góp phần cải tổ nền giáo dục Việt Nam như Cánh Buồm gặp phải trong tình hình hiện nay như sau:
“Mặc dù phía Nhà nước nói rằng khuyến khích các tổ chức, khuyến khích nhiều người biên soạn sách giáo khoa; nhưng trên thực tế việc biên soạn sách giáo khoa từ xưa đến nay là độc quyền của ngành, của Bộ Giáo dục. Họ làm hẳn dự án mà đã là dự án thì được chia tiền. Đã có lúc họ nói xin 30 ngàn tỷ, sau rút xuống còn 800 tỷ đồng để biên soạn sách giáo khoa. Nếu trong số 800 tỷ đồng đó mà phân cho nhóm của thầy Phạm Toàn chừng chục tỷ đồng thôi thì nhóm cũng hoàn thành được sách giáo khoa chất lượng.
“Tôi muốn sau này mình sẽ phục vụ cho một hệ thống trường của trẻ em Việt Nam mà chúng tôi gọi là ‘trường ba không’: không hộ khẩu- muốn học đâu thì học; không học phí- tức không phải nộp một xu nào...thứ ba là không ‘bắt nạt’- tức không thi cử, không kiểm tra, không đánh số, làm các thứ bắt chẹt các em, bởi vì hệ thống của chúng tôi là tìm ra cơ chế tự học cho các em”.
Nhà giáo Phạm Toàn
Điều quan trọng bây giờ là vì lợi ích nên người ta làm như vậy. Thứ hai nữa là họ sẽ gây những khó khăn, rào cản trong việc kiểm soát, in ấn, phát hành; thậm chí họ sẽ đưa ra những nội dung chính thức trên lớp không trùng với nội dung sách giáo khoa đó để gây cản trở chẳng hạn”.
Tuy nhiên theo giáo sư Hồ Ngọc Đại thì những người trong cuộc cần tìm cách để vượt qua những trở ngại thực tế:
“ Dễ hay không là tùy mình. Hiện nay không có gì cản trở đâu; nhưng không có nhiều điều kiện để thực thi, để triển khai thì còn khó. Nhưng nói chung về cả chủ trương và xã hội thì người ta không có ý kiến gì đâu!”.
Hướng tương lai
Ngoài việc biên soạn bộ sách giáo khoa mới để giảng dạy, Nhóm Cánh Buồn còn có chủ trương về một hình thái nhà trường mới như trình bày của nhà giáo Phạm Toàn:
“Tôi muốn sau này mình sẽ phục vụ cho một hệ thống trường của trẻ em Việt Nam mà chúng tôi gọi là ‘trường ba không’: không hộ khẩu- muốn học đâu thì học; không học phí- tức không phải nộp một xu nào ( không như các trường tư phải nộp nhiều tiền lắm, mình phải chịu); thứ ba là không ‘bắt nạt’- tức không thi cử, không kiểm tra, không đánh số, làm các thứ bắt chẹt các em, bởi vì hệ thống của chúng tôi là tìm ra cơ chế tự học cho các em, mà đã là tự học thì tự đánh giá thì suốt tiểu học là tự học và tự đánh giá, lên đến lớp 6 chúng tôi đề xuất hoàn toàn tự học”.
Nhà giáo Phạm Toàn cho biết ngoài những sách giáo khoa giảng dạy trên lớp, nhóm còn có những sách tự học dành cho học sinh lớn tuổi không có điều kiện học sách từ lớp 1 đến lớp 5. Hiện Nhóm cũng đang biên soạn bộ sách ‘lối sống’ giúp cho các cháu học sinh biết sống đồng thuận từ gia đình ra đến xã hội và thế giới.Đây là mô hình dạy giáo dục cho con người thời hiện nay do Nhóm Cánh Buồm đề ra.
G.M.
Nguồn: http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/new-textbook-by-canh-buom-08242015055428.html
Được đăng bởi bauxitevn vào lúc 01:47
Nhãn: Giáo Dục

Đệ Nhất Cộng Hòa có "kỳ thị Phật giáo" không?

 
 PT/ NKK: Đệ Nhất Cộng Hòa có "kỳ thị Phật giáo" không?  
 
Đ Nht Cng Hòa có "kỳ th Pht giáo" không?

Phan Thiết Nguyễn Kim Khánh   

Giáo lý nhà Phật rao giảng thập nhị nhân duyên, để đi đến kết luận triệt để là bài trừ sắc tướng. Đạo Phật cũng như Đạo Thiên Chúa cao khiết mênh mông, bao trùm toàn thể nhân loại, là gia sản chung của toàn thể loài người, không thể đóng khuôn đạo giáo trong một văn bản của một quốc gia. Các nhà lãnh đạo của đạo Phật đã mắc vào vòng sắc tướng và họ đã chịu hậu quả như thế này: Cộng Sản Bắc Việt cưỡng chiếm Việt Nam Cộng Hòa ngày 30.4.1975, chúng tuyên bố hủy bỏ tất cả luật lệ của Việt Nam Cộng Hòa. Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất được thành lập do sắc lệnh 158/SL/CP, ngày 14.5.1964. Sắc lệnh ấy, cũng cũng chịu chung số phận với mọi văn bản lập pháp, lập quy của Việt Nam Cộng Hòa. 

Kỳ thị Phật giáo trong chính sách và xã hội:

Trước kia, Phật giáo Thống nhất đã đòi:  Một trong năm nguyện vọng của Phật giáo đồ" là yêu cầu chế độ Ngô Đình Diệm để cho tăng ni được tự do truyền đạo và hành đạo". Có lẽ trong trí các vị này nghĩ rằng Phật giáo bị kỳ thị nên tăng ni không được tự do hành đạo và tự do truyền đạo. Nhưng họ lại không đưa ra được bằng chứng nào cụ thể chứng minh chính quyền Ngô Đình Diệm gây ra những khó khăn hoặc ngăn cản việc truyền đạo hay hành đạo.

Ngược lại người ta có rất nhiều bằng chứng, chứng minh đạo Phật đã phục hưng rất mạnh trong chín năm cầm quyền của Tổng thống Ngô Đình Diệm. Trước nhất, là số chùa được xây cất.

- Trong cuốn "Our Vietnam Nightmare" bà  Maguerite Higgins  cho biết: "1275 ngôi chùa được xây cất, 1295 ngôi chùa được trùng tu dưới trào Ngô Đình Diệm".

- Theo cụ Đoàn Thêm và cụ Mai Thọ Truyền thì trước khi Tổng thống Ngô Đình Diệm cầm quyền, Nam Việt Nam chỉ có 2206 ngôi chùa, đến năm 1963 số chùa tăng lên thành 4766 ngôi. Nhiều ngôi chùa được quốc gia trợ cấp tiền bạc để xây cất.

- Về các sở văn hóa, trước khi Tổng thống Ngô Đình Diệm cầm quyền, đạo Phật chưa mở trường học. Dưới chế độ Tổng thống Ngô Đình Diệm, hệ thống Trung tiểu học Bồ Đề ra đời. Đỗ Mậu cho biết năm 1970 Phật giáo có 160 trường trung tiểu học trong cả nước. Đa số trường này được xây cất trước ngày 1.11.1963. 
Đọc những thành quả trên, liệu người ta có dám kết luận Tổng thống Ngô Đình Diệm và chế độ của ông đã "kỳ thị Phật giáo" không ? 

Xét chung trên bình diện chính sách quốc gia cũng như thành quả của đạo Phật trong chín năm cầm quyền của Tổng thống Ngô Đình Diệm, người ta không tìm ra được bằng cớ nào chứng tỏ Tổng thống Ngô Đình Diệm và chính quyền của ông kỳ thị đạo Phật, kỳ thị giáo hội Phật giáo, kỳ thị tín đồ đạo Phật. 

Khi tôi đưa ra một vài vấn đề để viết bảng so sánh dưới đây, tôi không đề cao Công giáo hay miệt thị Phật giáo. Tạm thời tôi chỉ nói về:  
Yếu tính đạo giáo 
- Đạo Phật không hẳn là một tôn giáo, vì tôn giáo phải có Thần Linh.
Đức Phật không phải là Thần Linh. Ngài chỉ là bậc Đại giác, bậc Chánh Đẳng Chánh giác, nói theo chữ Phạn là A-niệu-da-la Tam-niệu Tam bồ đề (Amuttara Samyak Samboddhi). Các đệ tử theo ngài đều là tỳ kheo như nhau, không đẳng cấp. Đã không không hẳn là tôn giáo, thì cũng không hẳn phải có giáo hội mà chỉ có những tu hội quy tụ những người đồng một chí hướng trong một tu viện hay một ngôi chùa. 
- Đạo Công giáo rõ ràng là một Tôn giáo vì có Thần Linh Tối Cao là Thiên Chúa, và có hàng giáo phẩm thống thuộc từ cao xuống thấp tỏa rộng sinh hoạt trong cộng đồng tín đồ. Chúa Jêsu đã thiết lập giáo hội, đặt ông Phê-rô làm đầu chăn "các chiên mẹ và chiên con". Chúa như cây nho, tín đồ là cành nho. Thánh Phao-lô gọi giáo hội là là "thân thể mầu nhiệm" của Chúa. Giáo hội trở thành keo sơn liên kết người sống và kẻ chết: Giáo hội đang chiến đấu là giáo hội hữu hình, gồm toàn dân Thiên Chúa ở trần gian, giáo hội khải hoàn là toàn thể dân Chúa trên Thiên đàng, giáo hội đau khổ là toàn thể dân Chúa đang chịu thanh luyện sau khi chết, để nhập vào giáo hội khải hoàn. 

- Hệ quả: Chữ Giáo Hội trong  đạo Phật là mượn của Đạo Thiên Chúa: Là Ecclesia, Église, Church, theo Thánh Kinh (Mat.16,19), nhưng chỉ mượn được "sắc tướng" thôi, chứ bản chất thì không thể mượn được. Vì thế, tín đồ Công giáo đoàn kết keo sơn thành một cộng đồng rõ nét, và tuân lệnh chủ chiên của mình là hàng giáo phẩm trong vấn đề đức tin. 

Đời sống giáo hội thông hiệp với tín đồ bằng lời Chúa do giáo sĩ giảng dạy và nuôi dưỡng tinh thần tín đồ bằng các phép Bí tích. Bí tích Thánh thể trung tâm của đời sống Công giáo. Điều này, đạo Phật không thể có được, vì trong đạo Phật ai tu nấy chứng. Trong Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng ai cũng phải tự mình mà đạt tới. Chính đức Phật đã dạy:

"Ta là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành" và "Chúng sanh hãy tự đốt đuốc tìm đường mà đi". 
Tuy gọi là "quy y Tam Bảo", nhưng tín đồ đạo Phật hoàn toàn tự do, không lệ thuộc vào ai. Đã không lệ thuộc ai, thì sự giao tế trong một cộng đồng chỉ còn là giao tế xã hội hàng ngang. Kết quả sự tôn kính dành cho kẻ truyền pháp (tương đương với giáo sĩ truyền giáo) giảm. Những cái giảm kia xẩy ra ngay trong cộng đồng đạo Phật tỏa rộng ra toàn xã hội, đưa đến Ngộ Nhận là "kỳ thị Phật giáo". 
- Về những người làm việc tôn giáo 
- Đạo Phật: Các tu sĩ đồng hạng đều là tỳ kheo, tức là những người sống theo lối tu hành của Đức Phật. Muốn làm tỳ kheo chỉ cần tâm nguyện xuất gia là đủ. Xuất gia rồi, thì giữ giới luật là thành tỳ kheo. Không bắt buộc trình độ văn hóa hoặc là phải tu học bao lâu. Không có các trường chuyên nghiệp bắt buộc đào tạo tỳ kheo theo một học trình mở rộng cả đạo lẫn đời. 

Thường thì các vị sư cụ (đại lão Hòa thượng, Thượng tọa) thu nhận một số đệ tử rồi tự các ngài huấn luyện lấy, xong cho thụ giới thành tỳ kheo. Bởi đó, trình độ văn hóa tổng quát của các vị tỳ kheo thường yếu  kém, nhiều vị ngay sự hiểu biết về Phật pháp cũng rất lờ mờ, pha trộn tín ngưỡng dân gian, ngoại đạo. Ấy là chưa nói tới một số kẻ lợi dụng như: họ nguyên chỉ là thầy cúng của "đạo" dân gian, bỗng chốc mặc áo tỳ kheo nhập hàng tu sĩ của đạo Phật. 

- Đạo Công giáo: Người giáo sĩ Thiên Chúa dù là giáo sĩ dòng hay giáo sĩ triều (thuộc mỗi địa phận) được đào tạo trong các trường chuyên nghiệp, theo học một học trình Quốc Tế là bảy năm, sau khi tốt nghiệp bậc trung học hay "phổ thông". Ở Đại Chủng Viện, họ được học đủ các môn học về đạo và đời, học về phương pháp truyền giáo, và học cả về các tôc giáo khác… Đại Chúng Viện trang bị cho họ đủ khả năng trở thành những "cán bộ" tôn giáo xuất sắc. Nhiều người trong số họ uyên bác và nói chung đều có học thức. 

- Hệ quả: Xã hội Việt Nam trọng kẻ sĩ, những kẻ có học thức thường được kính trọng. Các nhà sư nhiều người xuất thân từ thầy cúng, hoặc là đệ tử của các sư cụ khả năng yếu kém, thì sẽ không đủ uy tín lãnh đạo và không tạo được sự kính trọng của người khác. Điều này, đem so sánh với giáo sĩ Công giáo sẽ tạo ra sự ngộ nhận là "kỳ thị Phật giáo". 

Trước năm 1955, đạo Phật ở Việt Nam chỉ là những "tập đoàn" rời rạc, quy tụ chung quanh một ngôi chùa hay một tu viện, lấy việc tu niệm làm chính. Các "giáo hội" Tăng già, Thiền tịnh đạo tràng, Tăng sĩ  Theravada, Tăng già nguyên thủy… giữ nguyên bản sắc của mình giống như dòng tu riêng biệt, không lệ thuộc một "giáo hội" trung tâm như Công giáo. Các vị tỳ kheo tu hành thuần túy không màng tới chuyện đời, không lưu tâm tới vật chất. Những dòng tu hoằng dương đạo pháp, không lệ thuộc một giáo quyền nào cả. 

Ở thôn quê có các ngôi chùa làng. Chùa làng là công sức và của cải của dân làng chung lưng mà dựng nên, không thuộc tập đoàn Phật giáo nào. Khi đã có chùa rồi, thì hội đồng kỳ mục tự tìm kiếm lấy sư để mời về trụ trì, và dân làng cũng có quyền trục xuất vị sư ra khỏi chùa, nếu ông ta phạm giới. 

Từ năm 1955, do cố gắng vượt bực về tài chánh, do chính quyền giúp đỡ, Tổng giáo hội Phật giáo Việt Nam đã có các hoạt động xã hội và từ thiện: hệ thống trung tiểu học Bồ Đề ra đời, mà trước đó không có. 

Đồng hóa đạo Phật với dân tộc: 

Chắc chắn dân tộc Việt Nam đã có một đạo giáo khác hẳn với đạo Phật. Đạo ấy, là việc thờ cúng tổ tiên và trọng thánh thần. Việc thờ cúng tổ tiên minh thị chấp nhận như chân lý của dân tộc là linh hồn bất diệt. Vì linh hồn bất diệt cho nên mới có việc thờ cúng người chết, xem người chết như còn hiện diện và vẫn tác động vào các sinh hoạt của người sống. 

Trong khi đó, thì giáo lý căn bản làm nên Phật pháp của đạo Phật là thuyết luân hồi, phủ nhận linh hồn hằng sống. Đức Phật không dạy rõ, nếu linh hồn không bất diệt thì cái gì sẽ làm cho các pháp (con người cũng là một pháp) được tái sinh vào các cảnh giới trước khi chấm dứt sinh tử thoát khỏi luân hồi mà vào Niết Bàn ???
Các nhà Phật học đã sáng chế ra duy thức học. Cái thức cuối cùng là A-lại-da thức, tiếng Việt dịch là Tâm thức, tức là cái thức "máy móc" tạo thành cái nghiệp theo luân hồi. Dù sao thì thuyết luân hồi cũng trái hẳn với tín ngưỡng của dân tộc là lòng tin vào linh hồn bất diệt qua việc thờ cúng người chết. 
Chính vì thế, nên cho dù đạo Phật đã vào nước Việt sớm hơn đạo Thiên Chúa, nhưng mỗi ngày càng xa rời với niềm tin của Đạo Việt tin vào linh hồn hằng sống; đến khi thấy con số tín hữu Công giáo tăng lên vào thời Đệ Nhất Cộng Hòa, thì các tăng lữ đạo Phật vì không biết làm gì hơn, nên đã lên án chế độ của Tổng thống Ngô Đình Diệm là "kỳ thị Phật giáo", là bất công và gian trá. 
Nhưng đánh thẳng vào Công giáo không được, vì phạm tới tín ngưỡng của người khác, được xem là tội mọi rợ, bị cả thế giới lên án, vì đó là nhân quyền căn bản và thiêng liêng nhất của con người. Ngay cả cộng sản bài trừ tôn giáo triệt để, nhưng cũng không dám công khai xúc phạm thẳng tới tôn giáo, họ phải nhờ cái cầu "giai cấp". Ở Việt Nam những người thù nghịch Thiên Chúa Giáo đánh Công giáo bằng cách chụp cho Công giáo một cái mặt nạ, một cái mũ. Mặt nạ ấy, là Cần Lao, nhà Ngô và chủ nghĩa Thực dân Pháp. Đọc những lời lên án Công giáo đầy rẫy ta thấy rõ "Thực dân, Cần Lao, nhà Ngô chỉ là cái diện để những người thù nghịch đánh vào Công giáo, không những Công giáo Việt Nam mà cả Công giáo hoàn cầu, là Tòa Thánh La Mã. 

Nghiên cứu về mưu kế, sách lược này được sách "Tam thập lục kế" gọi là "Thanh Đông  kích Tây hay dương Đông kích Tây". Ở đây không phải là nhà Ngô hay thực dân, mà chính là Đạo Thiên Chúa vậy. 

Trở lại cuộc đấu tranh của đạo Phật vào năm 1963. Đa số các tông phái của đạo Phật chỉ lo tu thân, học Phật, nhiều tông phái không muốn lao thân vào cuộc đấu tranh lật đổ "nhà Ngô". Nhiều vị tỳ kheo đức độ nhìn nhận Tổng thống Ngô Đình Diệm là người có công giúp cho các đạo giáo phục hưng và phát triển ở miền Nam, trong đó có đạo Phật. 

Nếu cứ để tình trạng ấy thì các nhà sư chính khách không thể thực hiện được mưu đồ của mình, mà việc trước mắt là đoàn kết các tông phái rời rạc trong cùng một đạo thu về một mối. Họ đã phát động cuộc đấu tranh: Tổng thống Ngô Đình Diệm trở thành thứ "oan dương" cho họ đổ lên đầu những tội lỗi tưởng tượng.

Kẻ làm chính trị được phép sử dụng những thủ đoạn, được quyền dùng những giả diện để chiếm mục tiêu, nhưng phải thành thật với chính mình, nếu không thì chết. Hứa Du hỏi Tào Tháo về quân lương. Tào Tháo làm mặt bảnh nói quanh, nhưng trong bụng thì lo lắm vì quân hết lương rồi. Sau phải thưa thiệt để Hứa Du hiến kế.

Những kẻ nhận phần trăm dân số đạo Phật ở Việt Nam đã vẽ ra một tương lai tươi sáng cho "đạo pháp và dân tộc" bằng không tưởng, rồi quyết tâm hạ bệ "nhà Ngô". Đến khi "nhà Ngô" đổ rồi, thì đạo pháp trở thành mạt pháp, còn dân tộc thì điêu linh khốn cùng tới tận đất đen. 

Các tay chính khách đạo Phật từng ngụy trang thành tăng sĩ chính khách, đã đồng hóa đạo Phật với dân tộc, để nhận cái số đông quần chúng làm quần chúng của mình theo cái cách thức của những kẻ làm chính trị. Công thức "đạo pháp và dân tộc" không những trái với lịch sử mà còn tỏ ra là gian dối. Nay họ vẫn chưa từ bỏ tham vọng, dù thực chất của họ chẳng có gì. Những ai có lòng với đất nước Việt Nam không nên ngại ngùng gì mà phải đưa vấn đề ra trước ánh sáng, để quốc dân biết mà tránh sau này.   

Phan Thiết Nguyễn Kim Khánh
       

__._,_.___


Posted by: <vneagle_1

Tuesday, August 25, 2015

BÀI HỌC THUẬT TRỊ QUỐC 53: CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA HOA KỲ The Vietnamese American Community of the USA



On Saturday, August 22, 2015 8:54 PM, Paul Osieck <> wrote:

VDV-53-BHTTQ53-THUYEUCAU-QUOCHOIHOAKY-BONGOAIGIAO-TEDOSIUS-082215

[PhoNang] Fwd: Xin vào link để ký thư yêu cầu Quốc Hội Hoa Kỳ đòi Bộ Ngoại Giao giải thích vụ Ted Osius

BÀI HỌC THUẬT TRỊ QUỐC 53:
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA HOA KỲ
The Vietnamese American Community of the USA

16204 Viki Lynn Pl., Pflugerville, TX 78660
Websites:
 http://tienggoicongdan.com/, https://vacusa.wordpress.com/
Email: md46usa@gmail.com, CDVNHK@gmail.com
TEL: (703) 980 9425 – (512) 789 0481
August 22, 2015
[PhoNang] Fwd: Xin vào link để ký thư yêu cầu Quốc Hội Hoa Kỳ đòi Bộ Ngoại Giao giải thích vụ Ted Osius


Request an Explanation from the US State Department

CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA HOA KỲ
The Vietnamese American Community of the USA
16204 Viki Lynn Pl., Pflugerville, TX 78660
Websites:
 http://tienggoicongdan.com/, https://vacusa.wordpress.com/
Email: md46usa@gmail.com, CDVNHK@gmail.com
TEL: (703) 980 9425 – (512) 789 0481
August 22, 2015
Dear Congress,
On July 14, 2015, Mr. Ted Osius, the U.S. Ambassador to Vietnam, visited the Vietnamese American community in San Jose, California. The event was organized by the office of US Congressman Mike Honda and San Jose Councilman Ash Kalra. Upon arrival to the venue, an attendee, Ms., Ngoc Minh Do was asked by an agent to remove and submit her lanyard that features the flags of the USA and Republic of Vietnam. Appearing in front of the audience who has fled Vietnam to avoid revenge and discrimination from the Communist tyranny, Mr. Ted Osius wore on his coat a lapel pin with the flag of Communist Vietnam.
Ms. Do, as well as several Vietnamese activists had sent letter to protest Mr. Osius and the organizers and was explained that Mr. Osius “as the U.S. Ambassador to Vietnam, he preferred not to be photographed with it given the potential sensitivities” (Mr. Osius’s email to Mr. Michael Do, President of the Vietnamese American Community of the USA on 07/30/2015) and the organizers “had to abide by the requests of the U.S. State Department” (Mr. Edwin Tan - District Director of Congressman Mike Honda – wrote to Ms. Minh Ngoc Do on 07/23/2015). Mr. Osius has at least once stated that he would lose his job if taken picture with any symbol of South Vietnam.
On July 27, 2015, The Vietnamese American Community of the USA had sent letter to the State Department requesting an explanation, but so far, received no reply. In an official letter to Congresswoman Zoe Lofgren, Ms. Julia Frifield (Assistant Secretary) states that “Displaying the flag is obviously a lawful and legitimate right for any American citizens.” Obviously, the flag of Republic of Vietnam - recognized by about 50 States, Counties, and Cities in the US as the Freedom and Heritage Flag – is the true identity of all Vietnamese Americans.
On behalf of the Vietnamese American citizens, we are writing this letter to express our disappointment in regard to such humiliating behavior of a high official of the Department of State and request an explanation from the State Department for the following issues:
1.- Who in the State Department requested the event organizers not to display the freedom and heritage flag of the Vietnamese Americans and to remove Ms. Do’s lanyard?
2.- Is the act of requesting to remove Ms. Do’s lanyard with RVN flag a violation to the Freedom of Expression that was written in the US Constitution and the 1st Amendment?
3.- Can such act considered an emotional attack to the Vietnamese Community?
4.- Mr. Osius feared of losing his job if photographed with the Vietnamese American symbols. Is this a policy of the State Department? Who will fire him? Based on what documentations?
We send this letter to the Congress because you are our representatives and only the Congress has the authorities to get the answers from the State Department. We really need to find out who is/are responsible for such behaviors that hurt so much our emotion.
Thank you for your serious attention to this matter.
Sincerely yours, 
Michael Do
CEO, President of the VAC-USA
********************************************
************************
*
--------- Forwarded message ----------
From: Dat Nguyen <>
Date: 2015-08-08 1:42 GMT-07:00
Subject: Re: Fw: [ChinhNghiaViet] Đại sứ Mỹ không ưa chụp hình với Cờ Vàng
Kính thưa đồng bào người Việt tị nạn VC ở Hoa Kỳ,
Kính thưa Thượng Nghị Sĩ Tiểu Bang Janet Nguyễn, 

Cộng đồng người Việt tị nạn  ở Hoa Kỳ còn trông mong gì nơi ông đại sứ này  ?

Có ai đường đường là một đại sứ ở một siêu cường có truyền thống tự do dân chủ lâu đời từ hồi lập quốc như nước Mỹ mà lại có hành vi, ngôn từ đáng phải phàn nàn như ông Ted Osius này?

Ông ta dị ứng với Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ còn hơn là Việt Cộng dị ứng!!!

Ông ta đến với cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản mà không chịu chụp chung với lá Cờ Vàng, khác hẳn với những người đại sứ tiền nhiệm của ông ta . Ông ta lại còn nói chụp chung với Cờ Vàng sẽ làm ông ta "mất job" đại sứ ở VN . Nếu thế, những người tiền nhiệm của ông ta chụp hình chung với Cờ Vàng khi đến với cộng đồng người Mỹ gốc Việt đều "mất job" cả sao ?

Nhân nói đến "job" đại sứ của ông ta, kể cả "job" TT  Obama, của ngoại trưởng Kerry đều lãnh lương lấy từ tiền thuế của toàn dân Mỹ đóng góp và chắc chắn có phần đóng góp của người Mỹ gốc Việt vốn trước đây là người Việt tị nạn cộng sản . VC đâu có trả lương đại sứ Hoa Kỳ ở VN cho ông ta đâu mà ông ta lại cứ ngụy biện là "sợ mất job". Thật là khó hiểu bụng dạ tối tăm của ông đại sứ này .

Thừa thắng ở miền Nam Ca Li, khi lên miền Bắc Ca Li, ông đại sứ này lại "leo thang chiến tranh" với cộng đồng người Việt tị nạn VC ở đây . Không những không có Cờ Vàng treo đâu đó ở trong tầm mắt của ông ta, bởi vì chỉ nhìn thấy Cờ Vàng thôi cũng đủ cho ông ta lên cơn dị ứng rất nặng có thể nguy hiểm đến tính mạng của ông ta đã đành, mà ngay cả cái vòng dây đeo cổ nhỏ bé có hình Cờ Vàng và Cờ Mỹ của một người khách đến dự tên là Đỗ Minh Ngọc cũng bị một nhân viên an ninh nào đó (trong ban tổ chức cuộc họp giữa ông ta và cộng đồng người Mỹ gốc Việt) thẳng tay tịch thu mất tiêu . Trong khi đó, ông ta lại hãnh diện đeo trên ve áo của mình cái phù hiệu có hình cờ đỏ sao vàng (của VC) và cờ Hoa Kỳ .

Thật ông đại sứ này hà hiếp người (Mỹ gốc Việt) quá đáng, quá phi lý . Vì ở Nam Ca Li, ông ta bảo rằng ông ta không thể chụp chung với Cờ Vàng . Khi lên Bắc Ca Li, nhân viên an ninh của ông ta lại tịch thu chiếc vòng dây đeo cổ nhỏ bé của khách tham dự. Chiếc vòng này vì quá nhỏ bé nên không thể nào chụp thấy được, nhưng bị tịch thu vì ông đại sứ này quá sức dị ứng với biểu tượng Cờ Vàng, còn hơn cả VC nữa .

Khi cô Đỗ Minh Ngọc và cộng đồng người Mỹ gốc Việt khiếu nại vụ tịch thu chiếc vòng dây đeo cổ của cô, thì cả ông đại sứ và nghị viên khu vực gốc Ấn  là người tổ chức cuộc họp đều chối phăng là không có ra lệnh cho nhân viên an ninh tịch thu chiếc vòng dây đeo cổ của cô Minh Ngọc và không hề có một lời xin lỗi nào cho hành vi thô bạo , vi phạm nhân quyền của công dân Mỹ ngay tại Mỹ trong cuộc họp của ông đại sứ Ted Osius này .

Ông đại sứ và ông nghị viên khu vực gốc Ấn đều nói không biết nhân viên an ninh nào đã làm chuyện ấy . Thật là vô cùng phi lý, giống như họ nói với đứa con nít 3 tuổi, không có đủ trí khôn để phán xét.

Dù ông đại sứ và ông nghị viên gốc Ấn  viện lý do thế nào đi nữa, không thể có nhân viên an ninh nào của họ dám táo gan làm chuyện thô bỉ như thế (chỉ xảy ra ở các nước độc tài toàn trị như ở VN mà ông Ted Osius đang làm đại sứ), nếu không có chỉ thị bằng miệng từ cấp trên là ông đại sứ và ông nghị viên gốc Ấn  ?

Ông đại sứ và ông nghị viên gốc Ấn  đều tránh trách nhiệm khi chối phăng là không có ra lệnh và không biết nhân viên an ninh nào đưới quyền của họ đã tịch thu chiếc vòng dây đeo cổ của cô Minh Ngọc, quả thật cả hai người này đều ỷ quyền mà nói ngang một cách thậm vô lý, vì chẳng lẽ lại có một thằng Việt Cộng nào trà trộn vào làm nhân viên an ninh cho hai ông này mà họ lại không biết gì cả ? 

Như thế, chỉ có hai trường hợp có thể xảy ra :

Ông đại sứ quá sức dị ứng với Cờ Vàng của người Mỹ gốc Việt (còn hơn VC dị ứng) nên khiến ông nghị viên khu vực gốc Ấn  cũng dị ứng lây mà ra chỉ thị bằng miệng (để không có bằng chứng lưu lại) cho nhân viên an ninh của họ tịch thu tất cả những gì có biểu tượng Cờ Vàng, dù chỉ là một chiếc vòng dây đeo cổ nhỏ bé (không thể nào chụp hình ông đại sứ mà thấy có chiếc vòng dây này)  của một phụ nữ công dân Mỹ gốc Việt đến tham dự buổi họp với ông đại sứ .

Có điệp viên VC trà trộn trong ban an ninh của ông đại sứ và ông nghị viên khu vực gốc Ấn đã làm chuyện này ? 

Nguyễn Đạt
August 7, 2015
From: Dat Nguyen <>
Date: 2015-08-08 1:42 GMT-07:00
Subject: Re: Fw: [ChinhNghiaViet] Đại sứ Mỹ không ưa chụp hình với Cờ Vàng

MỚI LÀM ĐẠI SỨ ĐÃ THÀNH "SỰ ĐÁI" KHI TIẾP XÚC VỚI ĐỒNG BÀO VIỆT TỊ NẠN CỘNG SẢN NAY LÀ CÔNG DÂN MỸ NGAY TẠI HOA KỲ
Ngoại giao đại sứ thế này ư ?
Tị nạn cộng đồng chẳng lẽ bư (ngu) ? 
Dân chủ tự do xây thể chế (1)
Độc tài chuyên chính nhập gia cư ? (2)
Cờ Vàng ghét bỏ găng ra mặt (3)
Giặc Đỏ tôn vinh chán bỏ xừ
Rao bán "nhân quyền" sao hống hách ? (4)
Bầy trò "sự đái" xấu không chừ ? (5)
Nguyễn Đạt
July 29, 2015
From: Dat Nguyen <>
Date: 2015-08-08 1:42 GMT-07:00
Subject: Re: Fw: [ChinhNghiaViet] Đại sứ Mỹ không ưa chụp hình với Cờ Vàng
(1) Đây là đất nước Hoa Kỳ có truyền thống tự do dân chủ lâu đời .

(2) Sao lại có hành động độc tài chuyên chính như giặc Cờ Đỏ muốn "trấn áp" Cờ Vàng, để cho Cờ Đỏ được độc tôn kết đôi với Cờ Hoa tại Hoa Kỳ, trong khi Cờ Vàng của người Việt tị nạn VC được thừa nhận tại nhiều thành phố và tiểu bang ? Phải chăng ông muốn lấy điểm với VC?

(3) Nhân viên an ninh trong buổi họp mặt giữa ông đại sứ và công dân Mỹ gốc Việt (vốn là người Việt tị nạn VC năm xưa) tịch thu dây đeo cổ có hình Cờ Vàng và Cờ Hoa của khách tham dự thì rõ ràng là theo chỉ thị và đấy là trách nhiệm trên cao và sau cùng của ông đại sứ, chứ còn của ai khác nữa ? Càng chối cãi, phủ nhận thì càng tệ hơn thôi .

(4) Ông đại sứ rêu rao đi cải thiện "nhân quyền", nhưng chính tại Hoa Kỳ ông đã tỏ ra độc tài, độc đoán, hống hách, không tôn trọng nhân quyền, quyền công dân trên đất Mỹ vốn được Hiến Pháp Hoa Kỳ bảo vệ .

(5) "Sự đái" xảy ra do thái độ, hành vi không đẹp của người tổ chức, có xấu xa, thô bỉ hay không ? Sao ông đại sứ không tổ chức tiếp xúc với "du sinh VC" và bè lũ tay sai VC nằm vùng trên đất Mỹ, như thế sẽ chỉ có toàn là Cờ Đỏ Cờ Máu của VC trong phòng họp, như thế sẽ vừa bụng của ông ? Đàng này ông lại làm việc vô cùng trái khoáy là mời cộng đồng người Mỹ gốc Việt vốn xưa là nạn nhân của VC, là người Việt tị nạn VC tại Hoa Kỳ đi gặp ông, mà ông lại dị ứng với Cờ Vàng,  nên cấm cửa Cờ Vàng ngay tại đất nước tự do dân chủ của Hoa Kỳ.

Ông muốn dạy người Việt tị nạn VC bài học phũ phàng để từ bỏ Cờ Vàng ? Còn lâu, với chức vị đại sứ không lấy gì là to quá của ông . 

Cỡ chức vị TT Hoa Kỳ của TT Obama còn không chắc làm được nữa là ông . Ông chỉ gây phẫn nộ cho những công dân Hoa Kỳ gốc Việt vốn không bao giờ chịu hoà hợp hoà giải với VC .
Nguyễn Đạt
July 29, 2015

From: Dat Nguyen <
Date: 2015-08-08 1:42 GMT-07:00
Subject: Re: Fw: [ChinhNghiaViet] Đại sứ Mỹ không ưa chụp hình với Cờ Vàng

*
****
*********

 

Ông Ngô Kỷ tẩy chay Đại Sứ Mỹ Ted Osius tại Quận Cam California U.S.A.

Published on Aug 10, 2015 by hoan le


*
**********
***************
Saturday, August 22, 2015
Kính mời Quí Vị “click” vào “link” dưới đây, tham gia nhóm “Vì Dân Việt”.
You have been cordially invited to join VIDANVIET group!
*
**********
***************

Diễn Đàn VIDANVIET@yahoogroups.com

Kính chuyển, xin được quan tâm và phổ biến.

Nếu email này có làm phiền quý vị, xin thông cảm và xóa dùm.
Welcome to VIDANVIET !
Wish You Good Health and Success in Life!
Please click the link below to participate in VIDANVIET
Kính mời Quí Vị “click” vào “link” dưới đây, tham gia nhóm “Vì Dân Việt”:
Xin đa tạ.
Really appreciate,
Moderator
Dr. Paul N. Osieck, Ed.D
AI NGĂN CHẬN QUYỀN TỰ DO NGÔN LUẬN,
KẺ ĐÓ VÔ LƯƠNG TÂM VÀ THIẾU TRÁCH NHIỆM LÀM NGƯỜI !!!
Qui n'est pas assez poli, n'est pas assez humain (Joseph Joubert)
Who is not polite enough, is not human enough (Joseph Joubert)
"Words are easy, like the wind; Faithful friends are hard to find."  William Shakespeare

__._,_.___

Posted by: Khai Vo 

Featured Post

BẠN TÔI: ĐẠI ÚY TRẦN QUANG HIỆP

 https://www.facebook.com/groups/160591528349491/permalink/723350692073569/ https://www.youtube.com/watch?v=oqhFQFR2-JM Chuyện Xứ Xã Nghĩa r...

Popular Posts

Popular Posts

My Blog List